懷緬詹明信系列（一）
《想像資本主義的終結：
詹明信的文學幽靈》
2024年9月22日，著名的文學批評家、哲學家及馬克思主義文學批判流派的弗雷德里克·詹明信（Fredric Jameson）逝世，享年90歲。詹明信的思想深受歐洲知識傳統的影響，尤其是馬克思主義與黑格爾思想的結合。他的作品對當代文化趨勢的分析，特別是後資本主義文化的批判，為文學和文化研究提供了重要的理論框架，為此，我們寫了這篇簡單的評論，試著回顧這位大師的思想。
西方馬克思主義的影響
詹明信的思想顯示了馬克思在黑格爾的框架中重新被吸收，辯證法成為理解文化現象的重要工具。這一知識來源非常重要，突顯了內在批判(immanent critique)的傳統——源於黑格爾哲學——與馬克思主義的唯物分析之間的聯繫。這個傳統強調文化表現和思想有自己的歷史發展，這些發展受到社會關係和經濟條件的影響。
不過，這一知識運動也揭示了一個有趣的反轉：當馬克思試圖把物質條件放在分析的核心，以此來顛覆黑格爾的唯心主義，許多歐洲知識分子，尤其是在大規模左翼政黨和群眾運動衰退後，卻發現自己回到了某種唯心主義。在重大的歷史事件之後，尤其是在戰爭和革命期間，知識分子開始認識到意識形態對社會現實的深刻影響。這種認識源於對思想並非僅僅是抽象概念的理解；它們深深植根於社會的物質條件中，能夠自我運行，塑造人們的看法並引導行動。這一轉變突顯了黑格爾內在批判的一個關鍵方面：思想並不是靜態或純粹唯心主義的，而是動態的實體，通過與社會實踐和歷史發展的互動而演變，反映並回應周圍的物質條件。因此，思想能夠影響社會行動，動員個人和團體朝向特定的目標——無論這些目標是與革命變革相符，還是維護現狀。
衰退的背景：群眾運動與啟蒙思想
詹明信的思想在一個社會動盪的時期發展成形，那就是漫長的六十年代(The Long Sixties)。這段時間是動盪的年代，例如越南戰爭、古巴導彈危機、法國五月風暴等都在這事發生。許多人希望挑戰舊有規範，並催生了推動社會變革的群眾運動。然而，這些運動的背景是：文學逐漸被邊緣化，文化危機出現了，文學開始被看作是一種考古文物，文學已經不再是一種能夠引起人們共鳴和行動的力量，而成為了一種失去生命力的東西。
在這種情況下，詹明信的工作表達了他想要重新奪回文學作為社會批判工具的願望。他認識到，文學歷來都是用來表達大家共同願望和反抗壓迫的重要方式。然而，隨著資本主義的發展，文學開始失去與社會現實之間的聯繫，變得越來越注重形式上的美感，而不是能夠真正激勵人們去改變現狀的內容。
後資本主義文化的矛盾
詹明信的思想裡有一個明顯的矛盾，就是他批評後資本主義文化，但同時又被這種文化所困死。當他談到當代文化生產的複雜性時，他也成為一種學術討論的一部分，而這種討論往往重視形式而忽略了革命的潛力。這反映了古典馬克思主義對知識分子退縮於文化的批評——這樣的退縮可能會使他們與需要革命行動的現實脫節，使他們向破敗的路途上越走越遠。
詹明信如此形容晚期資本主義的文化：後現代文化常常像一種迷惑人的力量，遮掩了影響人類生活的社會和經濟條件。在這樣的情況下，文學變成資本主義市場中的一種商品，而不再是推動社會變革的工具。個人失去自我決定權的情況在文學中得以反映，因為文學退縮到圖書館、大學和咖啡館等安靜而舒適的文化場所之中，批判性的參與和創造往往被消費所取代，在本雅明的意義上，他們喪失了靈光(Aura)。
漫長的六十年代：衰退中的文化使命
儘管面對許多挑戰，詹明信在六十年代的作品仍然展現了他對文學社會使命的堅持。他想表達，即使在衰退的時期，思想和文化也能夠與革命的力量產生聯繫。他與一些重要人物如本雅明、阿多諾、盧卡奇、馬爾庫塞、布洛赫和奧雷巴赫等的對話，顯示了他在探討意識形態和文化複雜性方面的所付出的努力——他們都屬於同一星群(Constellation)。
星群中舊星衰亡，也就會有新星的引爆力量下誕生補足：第三世界主義和反帝國主義運動興起正式這種引爆式的力量，詹明信在此認識到文學可以幫助人們表達對抗壓迫的共同鬥爭。然而，他也明白，這些鬥爭有時會在後現代的框架下被改變或削弱，而後現代則更重視個人主義，而不是集體的力量。
詹明信的想法, 如同他所主張的研究文化的方法一樣，要放在歷史脈絡裡看。他認為,思想和社會經濟環境是息息相關的,不能割裂開來。詹明信的著作目標，從來都是希望重拾文學的革命力量，使群星歸位，但同時後資本主義社會帶來的挑戰卻使他感到無所適從，他只能回歸到絕對精神的世界之中，正如他在訪問中曾提出的解方：
「回歸『大思想』的方法是從歷史的角度看待世界。在這方面，歷史本身就是一個大思想。」[1]
馬克思從黑格爾歷史精神中走出，而他們卻頭也不回地走回去。
他的貢獻，是在左翼運動衰落、法西斯主義抬頭的大背景下才顯得有意義的。也同是這個原因，他的學術貢獻也就逐漸轉變成為了他應對資本主義的局限。作為知識分子，他在這裡顯得如此的落寞——在眾多膚淺地渴求文化之人的歡呼聲中逝去，真正的革命文學未能在他的有生之年中出現，他的文學理論找不到附身的對象，正如他那句廣為流傳的名句：「想像世界的終結比想像資本主義終結來得容易。」由是觀之，他的文化研究的命運幾乎是註定了的：在後現代資本主義的泡沫之中被消解、被碎片化，繼而，這些思想就躲進了他所批判的領域，變成了他人所渴求之文化——批判者被其批判之事物所同化。共產黨宣言從幽靈開始，詹明信的文化研究化身為幽靈結束。
這實在是作為知識分子最為悲哀的事物！
（未完待續…）
[1] “The way to come back to ‘big ideas’ is to look at the world historically. In this respect, history is a big idea.” Fredric Jameson: People are saying “this is a new fascism” and my answer is – not yet! Lefteast. Retrieved from https://lefteast.org/fredric-jameson-fascism-not-yet-there/
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